MODULAZIONI SULL’ICONA DELLA SCALA DI GIACOBBE

Scala di giacobbe per perdere peso

Con il mio bastone soltanto avevo passato questo Giordano e ora sono divenuto tale da formare due accampamenti.

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Dove vai? Di chi sono questi animali che ti camminano davanti? Abbiamo lasciato Giacobbe mentre fuggiva da suo fratello. Lo troviamo ora, al capitolo 32, mentre torna a casa e lo troviamo ancora in preghiera. Nei capitoli che non abbiamo letto Giacobbe ha preso moglie, anzi ne ha prese due, ha avuto dei figli e si è arricchito.

Questo gli ha causato la gelosia del suocero, che è anche suo zio, fratello della madre, presso il quale era andato mentre fuggiva. Giacobbe dunque parte con una chiara parola di Dio che lo indirizza, parte con le mogli, con i figli e con i beni.

Mentre è in viaggio fa una nuova esperienza di incontro con Dio. Quindi attraverso quello che hanno detto gli angeli si parla di un nuovo incontro di Giacobbe con Dio. Noi possiamo solo avvicinarci a questa esperienza guardando quello che Giacobbe fa e ascoltando quello che Giacobbe dice.

Диаспар и его обитатели были задуманы как части единого генерального плана; они составляли идеальный симбиоз.

Che cosa sperimenta Giacobbe? Come già nel momento della sua partenza, anche questa volta Giacobbe riconosce il Signore.

Il teatro, ovvero la scala di Giacobbe

Vede gli angeli e riconosce la presenza di Dio. Si tratta di una forma duale. Questa forma fa capire che, anche se Giacobbe ha riconosciuto che si tratta di un incontro con Dio, questa manifestazione di Dio per lui non è per niente chiara. Non è chiaro per lui il significato di questo incontro con Dio per la sua vita.

Giacobbe non sa che cosa fare. Se noi andiamo avanti a leggere vediamo cosa fa Giacobbe dopo questo incontro. Nei versetti dal 4 al 6 vediamo che Giacobbe organizza una missione, cerca di interpretare il significato della visione dei messaggeri. Ha visto degli angeli e manda degli angeli.

È frutto di un cammino spirituale e il cammino spirituale si alimenta della fatica della missione.

Manda dei messaggeri, ma la parola è la stessa. Il gesto di trovare grazia è quello che fa un inferiore verso un superiore chinandosi.

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Quindi Giacobbe sta dicendo ad Esaù tu sei superiore a me. Quando i messaggeri ritornano e riferiscono a Giacobbe che Esaù gli sta andando incontro con uomini, che è la cifra biblica che esprime la spedizione armata, Giacobbe ha paura e si sente angosciato. Nel Nuovo Testamento, infatti, la lettera agli Ebrei riprende la stessa immagine della spada a doppio taglio, a proposito della parola di Dio. Ci vuole tempo, perché la parola di Dio non produce immediatamente il suo effetto consolatore.

Torniamo a Giacobbe. Giacobbe continua ad interpretare quanto ha vissuto.

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Ci prova. Divide in due i suoi beni, crea due accampamenti, elabora una strategia: decide di dividere gli accampamenti rendendo manifesta, in un certo, senso la divisione interiore che lo attanaglia. Questo bene ora viene diviso. Paradossalmente con questo atto Giacobbe riconosce che questa divisione serve a qualcosa. Non fugge e, non avendo compreso il messaggio, persevera, insiste e, potremmo dire, che continua a pregare, continua a cercare il Signore anche se non capisce che cosa il Signore gli sta dicendo, e lo cerca nella preghiera.

Fino ad ora Dio lo ha sempre scala di giacobbe per perdere peso. Chi prega riconosce la grandezza di Dio, riconosce i suoi benefici, riconosce le sue promesse e, in nome di queste, chiede salvezza e protezione, e nello stesso tempo ricorda la propria debolezza e la propria indegnità.

Vediamo le parti esterne: i benefici di Dio. Quindi potremmo dire che i benefici che Giacobbe ricorda sono molto personali e nel formulare la sua preghiera Giacobbe raccoglie gli elementi da tutti gli interventi di Dio rivolti a lui fino ad ora.

Forse ritenendo impossibile che il ritorno comprenda anche il fatto che le relazioni familiari divengano oggetto di preghiera. A Betel si parlava di polvere della terra. In ogni caso Giacobbe si sente erede di questa benedizione e su questo fonda la sua richiesta. Chiede a Dio di intervenire per essere fedele alle sue promesse. Dice che ha paura, paura del fratello, il ricordo della paura di Esaù rientra nella preghiera come situazione di pericolo, di pericolo sofferto da Giacobbe e quindi necessario di essere preso scala di giacobbe per perdere peso considerazione da Dio.

In un certo senso Giacobbe sta dicendo a Dio: se non mi salvi, tutto quello che mi hai promesso finisce. Che effetto fa la preghiera di Giacobbe? Se noi leggiamo i versetti dal 14 al 22 ci accorgiamo che Giacobbe non è cambiato molto.

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Giacobbe è sempre angosciato e pensa di placare il fratello attraverso un tributo, anzi più tributi. Quante volte nella nostra vita spirituale ci sembra che il Signore non ci ascolti. Noi gli apriamo il cuore, siamo sinceri, eppure la nostra angoscia non si placa e il Signore rimane in silenzio.

Questo è il dramma nella preghiera. Nello stesso tempo potremmo dire che la preghiera di Giacobbe è sincera, ma non è vera fino in fondo. Non si tratta di ipocrisia perché a volte capita che la preghiera sia ipocrita.

In altre parole, nella sua preghiera angosciata, Giacobbe ripercorre e ricorda la storia della sua benedizione con Dio al fine di assicurarsi da Dio il futuro di benedizione che Dio gli ha promesso. Questa è la volontà di Dio. Quello che Giacobbe non riesce a lasciar toccare dalla relazione con Dio e a ricomprendere alla luce della promessa di Dio è il suo inganno. Giacobbe chiede di essere salvato dalla mano del fratello, che viene dipinto come efferato, capace di uccidere donne e bambini, e dice che essere salvato è un modo per Dio di realizzare la sua promessa, lascia poco spazio a Dio, se non quello di accettare questa soluzione, oppure di incontrarlo in un altro modo.

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Raccolgo qualche pensiero anche per noi. Lo Spirito è la persona della Trinità che meno appare come persona, perché non sta davanti a noi, ma sta dentro.

Con i due primi patriarchi Abramo e Isacco — seppure con momenti di fragilità e qualche cedimento cfr.

San Paolo nella lettera ai Romani dice che lo Spirito risiede nel cuore, e lo Spirito è co-soggetto della vita spirituale, desidera poi incarnarsi nelle nostre scelte.

Giacobbe ha visto i frutti della presenza di Dio, della sua benedizione, ha capacità di stare e risolvere le situazioni conflittuali, intraprende il ritorno sulla scia di questa azione. Forze avverse la ostacolano. Il nemico è un grande scenografo, ha il potere di far apparire quello che non è, non di realizzare ma di far apparire.

Terzo punto.

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In questi casi la via da seguire è quella che ha scelto Giacobbe: quella della perseveranza, la perseveranza coraggiosa cioè di tornare dal Signore, ad interpellarlo. Come Giacobbe, quando si prende una decisione in un momento di chiarezza, questa decisione va portata avanti.