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Personaggi del genere Personaggi del genere sarebbero insopportabili per il pubblico. E allora perché ci fanno tanto ridere e la serie ha tanto successo?

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George Minois In una società di pure intelligenze è probabile che non si piangerebbe più, ma forse si riderebbe ancora. There are no editing tricks. Chuck Lorre Indice Introduzione 9 I.

Panoramica storica delle teorie del riso 13 1.

  • Исчезновение этого единственного процента изменило рисунок человеческого общества и значение таких слов, как отец и мать, но влечение сохранилось, хотя теперь удовлетворение его преследовало цель ничуть не более глубокую, нежели любое другое чувственное наслаждение.
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Riso classico 13 1. Il riso nelle teorie moderne 24 1. La serie 59 2. I nerd e la loro cultura 64 2. Negli ultimi anni, sono state poche le produzioni che hanno lasciato un segno e hanno goduto di un successo durevole e trasversale, che coinvol- gesse ampie fasce di pubblico.

Il termine indica le serie tv girate come se fossero un film. Gli ultimi grandi successi raggiunti dalle sitcom girate in ma- niera tradizionale, le cosiddette multi camera comedy, sono tuttavia ugualmente ragguardevoli. In particolare, le produzioni di Chuck Lorre sembrano godere di un migliore stato di salute: le sitcom più viste negli ultimi anni sono sue creazioni: Due uomini e mezzo e The Big Bang Theory. Questo studio si concentrerà principalmente su dr sheldon levine perdita di peso sitcom e cercherà di spiegarne le ragioni del successo, che a loro volta rive- lano importanti aspetti del nostro tempo.

  1. Было нетрудно догадаться, что эти двое страшно рады увидеться, и Олвин испытал даже что-то вроде зависти, наблюдая чужое счастье от короткой встречи.
  2. Огромная аспидно-черная чаша пила солнечный свет и ни крупицы его не отражала в глаз человека.
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  5. Она усмотрела в его глазах страх, 6езошибочный страх, и тотчас же истолковала его в том смысле, что Олвину грозит какая-то опасность.

La ricerca pertanto si avvarrà di una essenziale premessa che spieghi le origini e le motivazioni del riso. Perché si ride? Perché questo fa ridere, bruciagrassi kur pirkt questo altro no? E ancora, qual è il mecca- nismo che si cela dietro una barzelletta riuscita? Sono domande complesse, che hanno sollecitato la riflessione dei maggiori pensa- tori della cultura occidentale, a partire da Aristotele.

In questo viaggio preliminare attraverso le teorie del riso, si prenderanno in esame quei contributi che più si è ritenuti adatti a spiegare il fenomeno del comico in sé e che possono essere funzionali per spiegare la riuscita delle battute, delle gag e del- le situazioni comiche ricorrenti in The Big Bang Theory.

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La comicità è un sistema complesso, che ri- schia di sfuggire a un solo e univoco approccio teorico. Pertanto, nello studio della sitcom ci si è orientati a utilizzare un approccio eclettico, che si basa sulla rassegna preliminare dei contributi te- orici più rilevanti, mettendo in evidenza le analisi e gli strumenti introduzione 11 concettuali più adeguati a spiegare il funzionamento di questo genere comico.

In particolare, si evidenzierà come la figura del nerd sia emersa nel tempo nelle varie rappresentazioni televisive e cinematografiche, fin ad arrivare ai personaggi della serie presa in esame, che rappresentano una particolare evoluzione di questi tipi dr sheldon levine perdita di peso.

Ci accingiamo in primo luogo a delineare le premesse teoriche che ci possono aiutare a comprendere il fenomeno.

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Lungi dal vo- ler fornire uno sguardo complessivo ed esaustivo sulle teorie della comicità, si procederà a una rassegna degli studi più importanti sulla natura del comico e del riso, riportandone i caratteri salienti ritenuti essenziali per questa analisi. Già i primi protagonisti della filo- sofia greca hanno affrontato tematiche legate in qualche modo al riso.

Già da questa storiella, raccontata da Platone, emerge come le personalità coinvolte in attività intellettualmente più elevate siano state oggetto di derisione, se non anche di discriminazione, il che poteva tradursi in emarginazione sociale e povertà.

Non fu traduzione o riduzione o imitazione: fu continuazione di vita2.

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Antonelli, Feltrinelli, Milanop. Dopo la lettura o la recita della commedia resta il ricordo di scene buffe, di burle. La commedia antica portava in sé i germi di un fatale decadimento nella costanza dei suoi tipi rappresentati con qualità e facoltà inalienabili e irrigidite: per cui la matrona, la cortigiana, il servo, il vecchio libertino, il vecchio avaro, il giovane innamorato, il giovane dissoluto, non solo appari- vano ma anche operavano e sentivano come sotto una immutabile maschera3.

Tuttavia, per quanto la classicità avesse una sua peculiare e dif- fusa forma di comico, non ha preso la comicità come oggetto di riflessione, se non nel caso celebre di Aristotele, che nella sua Po- etica riserva alla commedia un intero libro, sfortunatamente non giuntoci. In questa sua opera, il filosofo greco arriva comunque a consegnarci qualche importante considerazione sulla commedia. Secondo Aristotele sia la commedia che la tragedia derivano dal culto di Dioniso.

Ridimensio- na ogni genere di ostentazione, incluso quella che rientra nella sfera del sacro5.

  • Alcune persone tendono ad abbuffarsi quando sono tristi o particolarmente annoiate, per altri invece è un modo per evitare di pensare a questioni delicate della propria vita.
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Inoltre, anche Platone nel già citato Teeteto ha riflettuto mar- ginalmente sulla natura del riso, asserendo che il piacere che noi traiamo dalle commedie è dovuto alle disgrazie altrui. Si ride, per- tanto, per malizia, nel godere, più precisamente, non tanto della disgrazia altrui, ma della disgrazia di chi credeva o voleva essere su- periore.

Gioiamo della disfatta di qualunque forma di superbia, di protervia o di arroganza e ridiamo della discrepanza che si è creata tra i propositi iniziali e la misera realtà finale. Il ridicolo infatti è un errore o una bruttura indolore che non reca né 5 Peter L. Berger, Homo ridens, il Mulino, Bologna [], p. Di bruttezze fisiche e morali parlava anche Cicerone, uno dei po- chissimi autori latini a interessarsi al riso, anche se marginalmente.

Tale scabrosità non veniva risparmiata nelle opere satiriche di autori imperiali come Marziale e Petronio: in loro, come già in certi carmi di Catullo, emerge una forma di riso oscena, le- gata alla promiscuità sessuale e al corpo, denunciato in tutte le sue funzioni fisiche, descritto nei suoi umori, secrezioni e finanche nei suoi miasmi.

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Ma successivamente, come vedremo, al corpo verranno riservati protagonismi più edifi- canti: assisteremo allo spostamento del corpo dal riso morale della satira classica al riso gioioso del carnevale medievale, dal corpo di una classe in decadenza a quello di un popolo in festa. Estromessa in una certa misura dalla riflessione seria, la risata, tuttavia, soprav- 7 Aristotele, Poetica, a cura di G.

Paduano, Laterza, Barip.

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Per questo scopo, i predica- tori raccontavano barzellette e storielle amene, spesso non prive di elementi piuttosto osceni. Questi vaga- bondi erano costretti a guadagnarsi da vivere dando spettacolo e intrattenendo il pubblico nelle maniere più disparate.

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Il termine francese per questi fuoriusciti era goliards. Bizzarra miscela di spirito vagabondo, criminalità, erudizione e teatralità, vivevano del loro ingegno, relegati ai margini della società, in con- tinuo movimento Questo è il riso carnevalesco Non vi sono spettatori, tutti partecipano alla festa, tutti svol- gono un ruolo, ribaltando e riabilitando funzioni e ruoli sociali.